9月16日上午，nb88新博唯一官网博硕本联动乐学项目“历山论坛”学术讲座于教学三楼3247会议室成功举办。此次讲座由中国古代文学专业2022届硕士毕业研究生，北京师范大学中国古典文献学专业在读博士研究生兰润民主讲。讲座以“《庄子》‘齐物’思想漫谈”为题，从《庄子》内篇的文本入手，通过分析“齐物”思想的多重含义，与同学们一同探讨庄子对事物多样性的认识、对事物差异所持的态度及其提出的相关方法论。
首先，兰润民借由名家对庄子思想的评价表达自己的观点。兰润民指出，从古至今对于庄子思想的评价褒贬不一，一些人认为庄子浪漫不羁，而有人认为庄子是消极待世。兰润民指出，对庄子批判态度在战国时期已经产生。荀子对庄子的评价是“蔽于天而不知人”，近代郭沫若认为庄子是一位厌世的思想家。对此，兰润民认为庄子的思想是复杂且充满辩证思维，于他而言，庄子的思想能够点缀生活，点缀梦想。
随后，兰润民就庄子对“物”与“差异”的认识，揭示了庄子对事物多样性的认识。“物”的现代含义指与意识相对的物质，而战国时期的公共话语体系与现代不同，庄子所谓“物”，包括物质与意识在内的一切存在。在《庄子·逍遥游》中，庄子关于“风”“水”“鸟”“船”等意象的描述揭示了事物的多样性，承认了个体的物质与意识之间存在差异性和多样性。在《庄子•秋水》中，庄子也承认人类、动物等对食物、对什么是美和处所都有不同的需求，人们的评价标准也存在差异。就此，兰润民认为庄子的齐物不是抹杀事物之间的差异，而是应发挥主观能动性实现“齐物”。
接着，兰润民通过对庄子“蜩与学鸠之辩”的分析，引出庄子对事物差异的价值判断。在《庄子·逍遥游》中，庄子将大鹏和“蜩与学鸠”作为比较，凸显出了“大”和“小”之间的差别，庄子对大鹏的赞扬与对“蜩与鸒鸯鸠”的批评形成了一个较为鲜明的对比，兰润民认为庄子对“蜩与学鸠”持否定态度的原因值得思考。借由郭象“小大虽殊，逍遥一也”的评价可以窥见，庄子的“小大之辩”是指万物虽然形体的大小、觉悟的高低不同，但只要每个个体能够顺其本性、安于本命，便是逍遥。而蜩与学鸠以小笑大，宋荣子以大笑小的行为是目光短浅，将自己捆绑在所谓的道德、价值判断之上，反映了其精神层次不足。
最后，兰润民介绍了庄子关于提升思想境界的方法论。兰润民指出，庄子借助“小大之辩”意在提醒人们在精神层次上应发挥主观能动性，不以自身的标准要求别人，进而追求更高的精神层次。接着，兰润民就庄子对待客观事物的方法论展开论述。庄子通过“天”“人”关系的探讨，提出对待客观事物应秉承顺性而用的方法论；借助螳臂当车的例子，指出不自量力、逆势而为的后果，阐释了顺势而为的必要性。兰润民强调，庄子“齐物”思想启发我们，客观的差异是普遍存在的，要改变自己认识世界的方式。以“莫若以明”的态度不断提升认识的层次；以“名止于实”的价值观，摆脱对“功名”的执着和对“己”的束缚。兰润民借由庄子在《天下》中对于学术的态度引出自己学术研究的心得体会，他认为做学术应追求问题本质，探寻中华文化思想的共性。
在问答环节，兰润民热情地解答了各位同学在讲座过程中所产生的问题和疑惑，现场学术氛围浓郁，本次讲座在热烈的讨论中圆满结束。
本次讲座，兰润民旁征博引，通过细致的文本细读，为大家梳理出庄子“齐物”思想的主脉，阐释了他对庄子人生境界的感悟。并从方法论角度为同学们带来关于做人、做学术的启发。让同学们对庄子的思想有了更深的理解。此次论坛加强了博硕本同学间的学术对话，进一步活跃了同学们的学术思想，激发了同学们的学术潜能。论坛交流讨论气氛热烈，增强了同学们的学术沟通，同时也促进了与会学生学术水平的提升，为同学们更长远的学术科研打下了基础。
撰 稿：梁 琪
摄 影：王 钊
审 核：杜云飞
终审：李金波
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